興隆淨寺: 09/17/17

20170917興隆淨寺盂蘭盆勝會
晚課蒙山施食壇城安位

召請結束晚課開始、蒙山施食儀。

拔度壇城等，各壇城蓮位安位，變食與施食。

各壇成蓮位安位、變食與施食圓滿，返回大殿接續晚課。

第一日法會圓滿

20170917下午三點興隆淨寺盂蘭盆勝會召請

召請，簡單的說法就是用特定的儀軌，邀請報名參加法會的佛子覺靈等眾，蒞臨道場，參加我們這次的法會。

召請儀軌中會有三次的召請儀，此時法師們在念誦報名資料時，師父曾教我們：與會信眾此時可以觀想我們報名的祖先、往生的親友等蒞臨道場，然後一起默念佛號。等三次的召請儀式結束，再一起跟著法師，看著儀軌唱誦。

壇場還備有好吃好喝的各種供品，召請後還有蒙山施食等儀軌，變食後，請蒞臨眾等享用。

個人認為儀軌、儀式與準備供品等，非常符合我們傳統文化，如果要深入了解，請自行上網查閱引魂、召請、蒙山施食儀...。

午齋後是休息時間，不過大寮人員則得開始準備下午召請所需的供品，幾乎沒什麼休息時間。

大寮人員，從早上4點開始，不停的忙碌，到了下午1:30終於可以稍作歇息。下午2:00又得開始幫忙佈置召請跟蒙山施食的供品；接著小憩一下，又開時準備藥石(晚餐)所需。

晚餐後，整理廚房，收拾餐具大寮，預備明日部份用品...最快七點前可以結束今日工作，最慢... (此時我內心由衷感佩庫頭師兄，因為在我們可以休息的時間，她不能休息...大家忙的時候，她，更不能休息。請為她點32個讚)

下次您要是看到供桌上擺著各式各樣的供品時，請心懷感恩，感謝所有布施者以及大寮所有工作人員，讓我們隨喜讚嘆。

P.s.沒有拍到全部的工作人，前見諒。

20170917盂蘭盆勝會午供

20170917盂蘭盆勝會午供

香讚
爐香乍爇法界蒙熏
諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲
誠意方殷諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩

...

天廚妙供讚

天廚妙供
禪悅酥酡
戶唵蘇嚕薩哩嚩
怛他阿誐多
怛你也他
蘇嚕娑嚩訶
南無禪悅藏菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

地藏菩薩本願經_譯經題

地藏菩薩本願經開題（附大科）

——太虛大師於民國二十四年十月在上海雪竇寺分院講

一釋名題

今天開講地藏菩薩本願經。此經共有上中下三卷，共十三品，忉利天品第一，乃至囑累品第十三。要是詳細的講明，需幾個月，現在只於七天內將全部中每品的大意，約略解釋。今先來把此經的名題說明一下。第六品中普廣菩薩請問世尊說：『當何名此經，使我云何流布』？佛說：『此經有三名：一名地藏本願，二名地藏本行，三名地藏本誓』。這三名總是就菩薩因地所修所發的願行而立。所謂本行是隨願來的。因願有誓，自己對自己誓約，必定將這種事情做到，故誓也是從願來的。把三途受苦有情度盡，由大悲心必要如此去行。本願、本行、本誓而以本誓所成力用為果。由因克果，果上所作也就包含本願中的。

地藏、是菩薩的德號，愍念地獄受苦眾生，分身十方世界，所謂『我不入地獄，誰入地獄』；以悲願住地獄度生，名為地藏。次則因大悲願最勝最廣，猶如大地一樣：大地為一切所依止，又能荷擔一切含藏萬物；而此菩薩悲願心亦復如是，為一切眾生之所依止，荷擔十方諸佛事業。所以如大地樣的，將諸佛功德事業并眾生苦惱荷擔起來，含藏在悲願心地之中，名為地藏。又大地能出生一切法，菩薩說法利生出生無量方便法門。此地藏菩薩之名，不但見於此經，其他亦有所說；唯有此經於其本願、本行及果上之濟度眾生，說得最為詳細。

菩薩、是通名，如觀世音、彌勒、普賢、文殊菩薩等。梵語菩提薩埵，此云覺有情。菩提是上求之佛果，薩埵是下化之有情。菩薩已竟立志上求下化，大慈大悲，名為菩薩。不過有初學、久修、果後之不同。如我們能夠發一種自利利他心，也就是菩薩。楞嚴經說：「自未得度先度人者，菩薩發心」。十住、十行、十回向、十地等四十位，稱名久修的菩薩。若盡未來際利益有情，是果後之菩薩，如觀音、文殊等。所以初學與久修，程度相差很遠。比如初入小學校與大學，都稱學生。又、中國人凡見偶像都誤稱菩薩，應知偶像不必是菩薩；菩薩亦不必是偶像。大旨說來，沒有發自度度人大心的，不名為菩薩；發了心的初學至於等覺皆稱為菩薩。現在地藏，是程度極高之菩薩也。

本願：有願望、願欲，則有所行及所作結果。有志必成，難行能行，難忍能忍，故願為一切萬行之根本，也為修成佛果之源泉。普通諸佛菩薩都有四弘誓願，所謂『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』。然各有特別注重的地方：阿彌陀佛以淨土攝受一切眾生，執持名號乃至十念皆得往生；藥師佛十二大願，聞名禮念可以消除災病，延壽健康；觀音大士是「弘誓深如海」，尋聲救苦難最切，一心稱念，有求必應的；此地藏菩薩誓願度空罪障極重的阿鼻地獄，這是特別悲愍願力所成。經中有說明。

地藏菩薩本願六字是別，經之一字是通。梵語修多羅，此譯為契經，即貫穿、攝持的意思。中國一經一緯的經，引伸為貫攝古聖賢的道德大法，作為天下人的軌範；佛經為九法界眾生的至道亦然。佛典裏面分經、律、論三藏，啟解導修之法謂之經；佛為弟子制定的行為軌範謂之律；後來菩薩解釋經、律謂之論。從前開元聖教錄，已有五千四十八卷經，後譯的更有增加，故經多律、論較少。今以別判其通，故名地藏菩薩本願經。概講經題如此。

節錄：會性法師地藏菩薩本願經講錄

2017.9.17~19興隆淨寺啟建盂蘭盆勝會

2017.9.17~19興隆淨寺啟建盂蘭盆勝會
恭讀地藏菩薩本願經

-------------------------------------------------------------------
盂蘭盆勝會的緣由：

佛說盂蘭盆經

西晉三藏法師竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。