20170919興隆淨寺盂蘭盆勝會圓滿 中峯國師三時繫念

20170919興隆淨寺盂蘭盆勝會圓滿
中峯國師三時繫念

焦面大士壇城主法法師上香

至各壇城變食迴向

香讚  主法法師上香

何謂中峯國師三時繫念
http://www.hwadzan.com/HwadzanActivity/threetimes3/about/2830.html

第一時  各壇城禮讚、變食、迴向。


普施供品

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

法會圓滿，我們將所有蓮位、幡等送至火葬場火供送聖。

誦經功德殊勝行，無邊勝福皆迴向；
普願沈溺諸有情，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩；
摩訶般若波羅蜜。

20170918興隆淨寺盂蘭盆勝會 佛前大供

20170918興隆淨寺盂蘭盆勝會  佛前大供

香讚...

南無靈山會上佛菩薩(三稱)

南無常住十方佛　
南無常住十方法　
南無常住十方僧

南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無十方三世一切諸佛
南無大智文殊師利菩薩
南無大行普賢菩薩
南無大悲觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩
南無藥師海會佛菩薩
南無護法諸天菩薩
南無伽藍聖眾菩薩
南無歷代祖師菩薩
南無大聖緊那羅王菩薩

(重頭三遍)

...

以前師父曾教我們，隨文做觀。壇城上供著許多供品，我們可以想像自己與親友們，雙手捧著供品，恭敬的供養諸佛菩薩，隨著儀軌讚誦，當我們身心融入，會心法喜。

我們跟隨經文的觀想，或許能夠體會出祖師大德所寫讚文儀軌的意涵：禮讚諸佛菩薩，隨喜感恩布施供養，慈悲變食普施眾等...

普賢菩薩十大願行(註1)有云：
一者禮敬諸佛
二者稱讚如來
三者廣修供養
四者懺悔業障
五者隨喜功德
六者請轉法輪
七者請佛住世
八者常隨佛學
九者恆順眾生
十者普皆回向

我們認真觀察，從早晚課到許多法會共修儀軌，祖師大德們都是圍繞著這十大願行編著，引導我們依法實修。

佛，是福慧圓滿的覺者。

上心下淳師父曾教導我們：「學習佛法要福慧雙修。如大寶積經云：修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄(註2)。」...

法會共修的佛前大供，一般早晚課的供養、蒙山施食，平日中午的午供，乃至金剛乘的煙供、薈供等，都有上供下施之意(上供十方諸佛，下施六道有情等眾)。此皆為〝廣修供養〞的一種方法，是我們修學佛法的必修功課之一。

所以大家回到寺裡參加法會共修，一定要記得參加午供，不要誦完經就趕著回家，若不趕時間，請務必參加〝佛前大供〞。

附註：
1.普賢十大願王別釋 諦閑法師講述
http://book.bfnn.org/books/0831.htm

2.福慧雙修  摘自慧炬出版社《禪與生活，作者：張有恆教授》
http://www.towisdom.org.tw/06-su/20071220.asp

20170918興隆淨寺盂蘭盆勝會 第二日

20170918興隆淨寺盂蘭盆勝會  第二日

如果有空，不管有否報名法會，邀請您回寺參加盂蘭盆勝會的共修，一起恭讀地藏菩薩本願經。

聞健自修   分分己獲

節錄：地藏經

若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。

以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。

節錄：會性法師地藏經講錄
若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終，眷屬為作功德超度，七分僅得一分，六分功德，生者自己得益。

七分獲一，總比沒有好，雖然少還是要做，莫因少而不為。

這段話當謹記在心。聞佛法，趁現在身體健康，趕快修行，因現在修一分得一分，自修自得，不須寄望後人。

20170917興隆淨寺盂蘭盆勝會
晚課 蒙山施食 壇城安位

召請結束晚課開始、蒙山施食儀。

拔度壇城等，各壇城蓮位安位，變食與施食。

各壇成蓮位安位、變食與施食圓滿，返回大殿接續晚課。

第一日法會圓滿

20170917下午三點 興隆淨寺 盂蘭盆勝會 召請

20170917下午三點 興隆淨寺 盂蘭盆勝會  召請

召請，簡單的說法就是用特定的儀軌，邀請報名參加法會的佛子覺靈等眾，蒞臨道場，參加我們這次的法會。

召請儀軌中會有三次的召請儀，此時法師們在念誦報名資料時，師父曾教我們：與會信眾此時可以觀想我們報名的祖先、往生的親友等蒞臨道場，然後一起默念佛號。等三次的召請儀式結束，再一起跟著法師，看著儀軌唱誦。

壇場還備有好吃好喝的各種供品，召請後還有蒙山施食等儀軌，變食後，請蒞臨眾等享用。

個人認為儀軌、儀式與準備供品等，非常符合我們傳統文化，如果要深入了解，請自行上網查閱引魂、召請、蒙山施食儀...。

20170917 午齋後的大寮

20170917  午齋後的大寮

午齋後是休息時間，不過大寮人員則得開始準備下午召請所需的供品，幾乎沒什麼休息時間。

大寮人員，從早上4點開始，不停的忙碌，到了下午1:30終於可以稍作歇息。下午2:00又得開始幫忙佈置召請跟蒙山施食的供品；接著小憩一下，又開時準備藥石(晚餐)所需。

晚餐後，整理廚房，收拾餐具大寮，預備明日部份用品...最快七點前可以結束今日工作，最慢... (此時我內心由衷感佩庫頭師兄，因為在我們可以休息的時間，她不能休息...大家忙的時候，她，更不能休息。請為她點32個讚)

下次您要是看到供桌上擺著各式各樣的供品時，請心懷感恩，感謝所有布施者以及大寮所有工作人員，讓我們隨喜讚嘆。


P.s.沒有拍到全部的工作人，前見諒。

20170917盂蘭盆勝會 午供

20170917盂蘭盆勝會  午供

香讚
爐香乍爇    法界蒙熏
諸佛海會悉遙聞    隨處結祥雲
誠意方殷     諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無香雲蓋菩薩摩訶薩

...

天廚妙供讚

天廚妙供
禪悅酥酡
戶唵蘇嚕薩哩嚩
怛他阿誐多
怛你也他
蘇嚕娑嚩訶
南無禪悅藏菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

地藏菩薩本願經_譯經題

地藏菩薩本願經開題（附大科）

——太虛大師於民國二十四年十月在上海雪竇寺分院講 

一  釋名題

今天開講地藏菩薩本願經。此經共有上中下三卷，共十三品，忉利天品第一，乃至囑累品第十三。要是詳細的講明，需幾個月，現在只於七天內將全部中每品的大意，約略解釋。今先來把此經的名題說明一下。第六品中普廣菩薩請問世尊說：『當何名此經，使我云何流布』？佛說：『此經有三名：一名地藏本願，二名地藏本行，三名地藏本誓』。這三名總是就菩薩因地所修所發的願行而立。所謂本行是隨願來的。因願有誓，自己對自己誓約，必定將這種事情做到，故誓也是從願來的。把三途受苦有情度盡，由大悲心必要如此去行。本願、本行、本誓而以本誓所成力用為果。由因克果，果上所作也就包含本願中的。

地藏、是菩薩的德號，愍念地獄受苦眾生，分身十方世界，所謂『我不入地獄，誰入地獄』；以悲願住地獄度生，名為地藏。次則因大悲願最勝最廣，猶如大地一樣：大地為一切所依止，又能荷擔一切含藏萬物；而此菩薩悲願心亦復如是，為一切眾生之所依止，荷擔十方諸佛事業。所以如大地樣的，將諸佛功德事業并眾生苦惱荷擔起來，含藏在悲願心地之中，名為地藏。又大地能出生一切法，菩薩說法利生出生無量方便法門。此地藏菩薩之名，不但見於此經，其他亦有所說；唯有此經於其本願、本行及果上之濟度眾生，說得最為詳細。

菩薩、是通名，如觀世音、彌勒、普賢、文殊菩薩等。梵語菩提薩埵，此云覺有情。菩提是上求之佛果，薩埵是下化之有情。菩薩已竟立志上求下化，大慈大悲，名為菩薩。不過有初學、久修、果後之不同。如我們能夠發一種自利利他心，也就是菩薩。楞嚴經說：「自未得度先度人者，菩薩發心」。十住、十行、十回向、十地等四十位，稱名久修的菩薩。若盡未來際利益有情，是果後之菩薩，如觀音、文殊等。所以初學與久修，程度相差很遠。比如初入小學校與大學，都稱學生。又、中國人凡見偶像都誤稱菩薩，應知偶像不必是菩薩；菩薩亦不必是偶像。大旨說來，沒有發自度度人大心的，不名為菩薩；發了心的初學至於等覺皆稱為菩薩。現在地藏，是程度極高之菩薩也。

本願：有願望、願欲，則有所行及所作結果。有志必成，難行能行，難忍能忍，故願為一切萬行之根本，也為修成佛果之源泉。普通諸佛菩薩都有四弘誓願，所謂『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』。然各有特別注重的地方：阿彌陀佛以淨土攝受一切眾生，執持名號乃至十念皆得往生；藥師佛十二大願，聞名禮念可以消除災病，延壽健康；觀音大士是「弘誓深如海」，尋聲救苦難最切，一心稱念，有求必應的；此地藏菩薩誓願度空罪障極重的阿鼻地獄，這是特別悲愍願力所成。經中有說明。

地藏菩薩本願六字是別，經之一字是通。梵語修多羅，此譯為契經，即貫穿、攝持的意思。中國一經一緯的經，引伸為貫攝古聖賢的道德大法，作為天下人的軌範；佛經為九法界眾生的至道亦然。佛典裏面分經、律、論三藏，啟解導修之法謂之經；佛為弟子制定的行為軌範謂之律；後來菩薩解釋經、律謂之論。從前開元聖教錄，已有五千四十八卷經，後譯的更有增加，故經多律、論較少。今以別判其通，故名地藏菩薩本願經。概講經題如此。

節錄：會性法師地藏菩薩本願經講錄

2017.9.17~19興隆淨寺啟建盂蘭盆勝會

2017.9.17~19興隆淨寺啟建盂蘭盆勝會
恭讀地藏菩薩本願經

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盂蘭盆勝會的緣由：

佛說盂蘭盆經

西晉三藏法師竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」

時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。

時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。

時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。

目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」

佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」

時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。